Католицька акція і українські католицькі організації у Східній Малопольщі (Східній Галичині) в міжвоєнний період

Беген, Олег; Behen, Oleh

Home
→
Faculty of Philosophy and Theology | Філософсько-богословський факультет
→
Кафедра церковної історії
→
Дисертації та автореферати
→
View Item

dc.contributor.author	Беген, Олег
dc.contributor.author	Behen, Oleh
dc.date.accessioned	2016-02-20T20:13:27Z
dc.date.available	2016-02-20T20:13:27Z
dc.date.issued	2007-05-01
dc.identifier.citation	Беген, Олег. Католицька акція і українські католицькі організації у Східній Малопольщі (Східній Галичині) в міжвоєнний період [Текст] : автореф. дис. ... доктора гуманітарних наук в галузі історії / Беген Олег ; Люблінський католицький університет. – Люблін, 2007. – 36 с.	uk
dc.identifier.uri	http://er.ucu.edu.ua/handle/1/654
dc.description	Диссертация на соискание научной степени доктора гуманитарных наук по специальности „история” (Ph.D.). Люблинский католический университет Иоанна Павла II. – Люблин, 2007. На фоне массовой активности либеральных идеологий конца XIX – начала XX вв. в Европе развернуло свою деятельность католическое общественное движение мирян, поддержанное епископатом Католической Церкви. Позже оно получило название „Католическая акция”, являясь важным фактором Римского Апостольского престола в противостоянии различным враждебным по отношению к Церкви идеологиям. Стимулом к созданию светских корпоративных объединений стала энциклика Rerum novarum папы Льва XIII с 1891 г., в которой было подробно изложено содержание социальной доктрины Церкви. После стран Западной Европы (Италия, Франция, Бельгия, Германия) католической движение и его идеи обрели активных сторонников и в центрально-восточной её части. С момента обретения Польшей независимости в 1918 г. Римско-Католическая Церковь активно поддерживала развитие католических обществ и организаций, вплоть до внедрения Католической акции. В 1926 г. в Варшаве состоялся первый Католический съезд, на котором основано Католическую лигу, которая должна была действовать во всех епархиях. В 1928 г. была создана Комиссия епископата по делам акции, в которую вошли, кардиналы Август Гльонд, Александр Краковский, митрополиты Адам Стефан Сапега и Андрей Шептицкий, а также епископ Станислав Адамский. 24 ноября 1930 г. кардинал А. Гльонд провозгласил создание Генерального института католической акции (NIAK) с центром в Познани. Не была исключением и Греко-Католическая Церковь, предстоятель которой Андрей Шептицкий в 1931 г. задекларировал начало деятельности Католической акции в Галицкой митрополии во главе с Генеральным институтом (ГИКА) во Львове, консолидируясь таким образом с общекатолическим движением мирян. Генеральным ассистентом Католической акции в Галицкой митрополии вначале был епископ Иван Бучко, а впоследствии епископ Никита Будка. Пост президента Института с момента его создания и до ликвидации занимал д-р Маркиян Дзерович. Официальным изданием Генерального института являлся журнал „Католическая Акция”, который регулярно издавался с 1934 до 1939 года. На страницах журнала обсуждали общественно-политические, религиозно-церковные, обрядовые, научные и воспитательные вопросы. Институт при помощи епископата стал одним из важнейших центров апостольства мирян в Галицкой митрополии. На счету этого учреждения успешное проведение праздников „Украинская молодежь Христу” в 1933 г., празднование 950-летия Крещения Руси-Украины в 1938 г., основание обширной сети католических обществ для юношей (КАУМ) и девушек (КАУЖМ), мощная издательская деятельность, ангажирование в различные сферы социальной и духовной жизни греко-католиков Восточной Галичины. В 1937 году после долгих дискуссий с польскими властями удалось на государственном уровне утвердить устав КАУМ, частично изменив название организации с Католическая акция украинской молодежи на Католическая ассоциация украинской молодежи „Орлы”. Новым лозунгом общества стали слова: „За Христа и Украину”. В процессе своей деятельности молодёжно-мирянское объединение приобрело спортивно-скаутские приметы, исповедуя в идеологии так называемый „христианский национализм” („христианский патриотизм”). На конец 1939 г. КАУМ „Орлы” насчитывала 450 кружков и 30 тыс. членов. С 1930 г. во Львовской архиепархиии активно работало ещо одно объединение для украинцев-католиков под названием Украинский католический союз (УКС). Союз стал альтернативой для тех украинцев Галичины, которые не разделяли идеологий левого спектра и не воспринимали тех методов, которые использовали националистические организации. Объединение формировало предпосылки для внедрения и распространения идей Католической акции среди греко-католиков Галиции. Таким образом, на украинских землях существовало два центра деятельности Католической акции: Львов и Станиславов. В Станиславовской епархии вели активную деятельность под непосредственным руководством епископа Григория Хомишына Общество „Скала” и политическая партия Украинское народное обновление (УНО). Эти организации конкурировали из Генеральным институтом и УКС во Львовской архиепархии. Вступление же на земли Западной Украины Красной армии в 1939 г. постепенно уничтожило не только общественно-политическую систему, но и духовно-культурную атмосферу, в которой воспитывалось и действовало молодое поколение галицких греко-католиков, полностью изменив предыдущий мир, начиная историю заново, „с чистого листа”, где уже не было места не только для украинского католического движения, но и для самой Греко-Католической Церкви.	uk
dc.description.abstract	На тлі масової активності ліберальних ідеологій кінця XIX – початку XX ст. у Європі розгорнув діяльність католицький суспільний рух мирян, що знайшов підтримку єпископату Католицької Церкви. Згодом він отримав назву „Католицька акція”, ставши важливим чинником Римського Апостольського престолу у протистоянні різним ворожим Церкві ідеологіям. Почавшись у країнах Західної Європи (Італія, Франція, Бельгія, Німеччина), католицький рух та його ідеї знайшли активних прихильників і в центрально-східній її частині. З моменту здобуття Польщею незалежності у 1918 р. Римо-Католицька Церква активно підтримувала розвиток католицьких товариств та організацій аж до впровадження у 1930 р. Католицької акції. Винятком не була і Греко-Католицька Церква, предстоятель якої Андрей Шептицький у 1931 р. оголосив про поширення діяльності Католицької акції в Галицькій митрополії на чолі з Генеральним інститутом (ГІКА) у Львові, консолідуючись таким чином зі світовим рухом католиків-мирян. Інститут при підтримці єпископату став одним із поважних осередків апостольства мирян у Галицькій митрополії. На рахунку цієї інституції успішне проведення свята „Українська молодь Христові” у 1933 р., святкування 950-ліття Хрещення Руси-України у 1938 р., заснування великої мережі католицьких товариств для хлопців (КАУМ) та дівчат (КАУЖМ), потужна видавнича діяльність, ангажування у сфери соціального та духовного життя греко-католиків Східної Галичини. На українських землях було два центри діяльності Католицької акції: Львів та Станіславів. У Станіславській єпархії активно діяли Товариство „Скала” та політична партія Українська народна обнова (УНО). Прихід же в Західну Україну Червоної Армії у 1939 р. поступово знищив не лише унікальний клімат, у якому виростала і творила нова генерація української молоді, але й повністю змінив попередній світ, починаючи історію з „чистого аркуша”, де не було місця не лише українському католицькому рухові, але й Греко-Католицькій Церкві.	uk
dc.language.iso	uk	uk
dc.subject	Католицька акція	uk
dc.subject	Католицькі товариства	uk
dc.subject	Східна Галичина	uk
dc.subject	Греко-Католицька Церква	uk
dc.subject	Друга Річ Посполита	uk
dc.subject	КАУМ	uk
dc.subject	УКС	uk
dc.subject	Товариство Скала	uk
dc.subject	Українська католицька народна партія	uk
dc.subject	Андрей Шептицький	uk
dc.subject	Хомишин	uk
dc.title	Католицька акція і українські католицькі організації у Східній Малопольщі (Східній Галичині) в міжвоєнний період	uk
dc.type	Book	uk
dc.status	Опублікований і розповсюджений раніше	uk
dc.description.abstracten	The activities of the Catholic social movement of laypeople, which found support from the episcopate of the Catholic Church, developed against the background of mass activities of liberal ideologies from the end of the 19th to the start of the 20th century in Europe. Eventually, it received the name Catholic Action, becoming an important factor of the Roman Apostolic See in opposition to various ideologies hostile to the Church. Starting with the countries of western Europe (Italy, France, Belgium, Germany), the Catholic movement and its idea found active support also in its central-eastern part. From the moment Poland gained independence in 1918, the Roman Catholic Church actively supported the development of Catholic societies and organizations to the introduction of Catholic Action in 1930. The Greek Catholic Church was no exception. Its head, Andrey Sheptytsky, in 1931 announced the spread of the activities of Catholic Action in the metropolitanate of Halych at the head of the General Institute in Lviv, in this way consolidating it with a secular movement of lay Catholics. With the support of the episcopate the institute became one of the recognized centers of the lay apostolate in the metropolitanate of Halych. Under the auspices of this institution the Ukrainian Youth for Christ event was successfully conducted in 1933, the celebration of the 950th anniversary of the Baptism of Rus-Ukraine held in 1938, and the establishment of a large network of Catholic societies for boys (KAUM) and girls (KAUZhM), strong publishing activities, and involvement in the sphere of the social and spiritual life of the Greek Catholics of eastern Galicia occurred. The activities of Catholic Action had two centers in Ukrainian lands; the first was Lviv and the second Stanislaviv. The Skala society and the political party Ukrainian People’s Renewal actively operated in the Stanislaviv eparchy. The arrival of the Red Army in western Ukraine in 1939 gradually destroyed not only the unique climate in which the new Ukrainian generation arose and grew but totally changed the world of that time, starting history with, one could say, a “clean leaf,” where there was no place either for the Ukrainian Catholic movement or the Greek-Catholic Church.	uk