Духовна досконалість у вченні Григорія Великого

Show simple item record

dc.contributor.author Кащук, Олександр
dc.date.accessioned 2019-03-02T18:43:44Z
dc.date.available 2019-03-02T18:43:44Z
dc.date.issued 2016-09-01
dc.identifier.citation Досягнення святости в ученні Максима Ісповідника // Наукові записки Українського католицького університету, Серія «Богослов’я». – Вип. 3. – ч. 8. – Львів, 2016. – С. 61-73. uk
dc.identifier.uri http://er.ucu.edu.ua/handle/1/1371
dc.description.abstract В ученні Григорія Великого духовна досконалість полягає у володінні чеснотами як духовними благами. Папа виокремлює три категорії чеснот: базові, дари Святого Духа та богословські. Автор Мораліїв переконаний, що людина, яка здобула чесноти, перебуває у духовній злуці з Богом. Володіння чеснотами передбачає пришестя Святого Духа до людського ума. Римський єпископ навчає, що духовна злука з Богом у стані духовної досконалості є настільки тісною, що називає її володінням Богом. Він доводить, що душі праведної людини наповненій дарами Святого Духа притаманна любов до Бога. Любити Бога означає прагнути Його, а людина, яка прагне Бога, вже володіє Ним у цьому житті. Таким чином, осягнення чесноти не становить остаточної мети, а є засобом до злуки з Богом. Григорій Великий стверджує, що праведник, який перебуває у духовній єдності з Богом, певною мірою є учасником небесної дійсності, яка уприсутнюється у чеснотах. uk
dc.language.iso uk uk
dc.publisher Український католицький університет / Ukrainian Catholic University uk
dc.subject Григорій Великий, духовна досконалість, чесноти, дари Святого Духа, Бог, людина // Gregory the Great, spiritual perfection, virtues, the gifts of the Holy Spirit, God, human being. uk
dc.title Духовна досконалість у вченні Григорія Великого uk
dc.type Article uk
dc.status Опублікований і розповсюджений раніше uk
dc.description.abstracten The article discusses the question of spiritual perfection in the teaching of St. Gregory the Great. Pope Gregory teaches that spiritual perfection consists in possessing of virtues as spiritual goods. According to St. Gregory’s teaching, there are three groups of virtues: cardinal virtues, gifts of the Holy Spirit, and theological virtues. The cardinal virtues are: prudence (prudentia), temperance (temperantia), fortitude (fortitudo), and justice (iustitia). The good behaviour of the Christian is based on these virtues. But they are not sufficient to fight against all temptations, and that is why the gifts of the Holy Spirit are necessary, i.e., wisdom (sapientia), understanding (intellectus), counsel (consilium), might (fortitudo), knowledge (scientia), piety (pietas), and the fear of God (timor Domini). They strengthen the cardinal virtues, confirm them in goodness, and prevent potential danger. The gifts of the Holy Spirit as supernatural goods improve the activity of the cardinal virtues, which culminate only in the cooperation with the seven gifts of the Holy Spirit. In the cooperation the Christian they become indispensable for overcoming all temptations. Gregory the Great emphasizes that the possession of cardinal virtues and the gifts of the Holy Spirit do not make yet the fullness of spiritual perfection of the Christian. Only activity of theological virtues on the basis of the cardinal virtues and the gifts of the Holy Spirit gives and asserts the fullness and perfection (perfectionis summa) to the internal life of the Christian. uk
dc.relation.source Наукові записки Українського католицького університету, Серія «Богослов’я». uk


Files in this item

This item appears in the following Collection(s)

Show simple item record

Search


Browse

My Account